青岛老里院之精刻石雕（二）

▲我馆收藏于老青岛浮山千户所的明代释迦摩尼石佛像，高达三十二厘米

圆雕的特征是完全立体的，观众可从四面八方去欣赏它。进入明代，以狮子和后期透雕龙柱为主的各种圆雕工艺品层出不穷，其工艺以镂空技法和精细的钎凿斧剁见长，线条流畅、结构匀称、形态逼真，达到形神兼备。

▲我馆收藏于青岛平度东岳石村的辽代契丹人物造像

▲我馆收藏于平度东岳石村的汉代浅刻石雕

▲我馆收藏于青岛即墨古城的明代透雕浅刻“裕后”石雕

《三字经》中就有“光于前，裕于后”的警句，裕后有遗惠后代，为后代造福的寓意。以弘扬尽忠职守、造福黎民、启迪子孙奋发图强的精神。

▲我馆收藏于青岛即墨古城的明代八面开光瑞兽花卉柱石

▲我馆收藏于老青岛浮山所的明代精雕“吉庆有余”大型石壁

▲我馆收藏于青岛即墨古城的明代鱼籽石香炉

鱼籽石也称竹叶石，主要产于山东冶源、石家河、米山等地，因石上有类似鱼籽或竹叶状的红、绿、赭等颜色而得名。鱼籽石自然形奇石较少，原石表面粗糙，大小不一，经过打磨抛光后该石底色与石上籽颜色对比鲜明，图案优美多态，花色斑烂。鱼籽石颜色沉稳，石质细腻，具有较高观赏价值。另有不少人拿此石用来镇宅，或做风水转运之用。

▲我馆收藏于青岛即墨古城的明末清初鱼籽石石凳

明清时代是中国封建社会由动乱、复苏、繁荣又走向崩溃的最后一轮循环的周期，当时的石雕艺术，还是沿着古典艺术析传统向前发展，从而形成了中国古代石雕艺术史上的最后一座高峰。

▲我馆收藏于青岛即墨古城的清代精刻螭吻屋脊石镇

在古代中国神话传说中，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。

九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，螭是一种无角的龙。将螭吻安置在殿脊并非因为它也喜好瞭望，螭吻属性为水，能灭火消灾，便作为镇宅之物安置在房顶。是大型宫殿四个角上面的四个脊柱镇宅兽之一。

▲我馆收藏于青岛即墨古城的清代满工精雕中国结门当

门当是中国传统建筑门口的相对而放置呈扁形的一对石墩或石鼓，门当石一般放置于古代传统建筑大门两侧，用于显示古代标志主人等级和身份地位的门庭装饰艺术品，与门簪、门槛、门扇、门框一起产生古朴典雅的整体艺术装饰美感，有吉祥、祈福、避邪之象征。并与建筑物相互辉映，和谐统一，起到门庭画龙点睛的作用，成为传统民居建筑中不可或缺的一部分。

▲我馆收藏于青岛老里院的清代风水石器

▲我馆收藏于青岛老里院的清代云南大理石手球一对

▲我馆收藏于青岛老里院的清代太师椅脚踏一对

▲我馆收藏于青岛大麦岛村清代时期的特质磨盘

事实表明，新石器时代的石制品，如生产工具和武器都具有能够引起人们视觉美感的点、线和轮廓，在现代装饰形式上，便构成了前所未见的几何艺术语言的系统。

▲我馆收藏于青岛即墨古城的即墨衙门用八卦纹石器

▲我馆收藏于青岛即墨古城的清代石权

权为我国古代衡器之一，用以秤重。权当名词用时，则可以把权的作用抽象为某种决定性的力量，这种力量不仅可以衡量天下，规范事物，保持公平，而且举足轻重。这个东西就是政治学意义上的“权力”。

古代有用石权象征权利的做法，官员们在履行权力时，要掌握办案的轻重，要体现权衡的公正。为了不忘自己持权的特殊性，有的县衙的官员们将石秤砣高悬于大梁，一来警示自己按圣旨运用权力，二来告诫身边官员要用好手中权力，以提醒自己做到断案是非分明。

▲我馆收藏于青岛老里院的清末民国三看大化石

▲我馆收藏于青岛三江会馆民国汉白玉壁石，上浅刻“如来”二字

汉白玉是一种名贵的建筑材料，它洁白无瑕，质地坚实而又细腻，非常容易雕刻，古往今来的名贵建筑多采用它作原料。据传，我国从汉代起就用这种宛若美玉的材料修筑宫殿，装饰庙宇，雕刻佛像，点缀堂室。

石雕的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧石器时代中期。从那时候起，石雕便一直沿传至今。在这漫长的历史中，石雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期，石雕在类型和样式风格上都有很大变迁；不同的需要，不同的审美追赶求，不同的社会环境和社会制度，都在制约着石雕创作的发展演变。石雕的历史是艺术的历史，也是文化内涵丰富的历史，更是形象生动而又实在的人类历史。